Wang 文 |
古迹探骑
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古迹探骑
越南和世界的历史息息相关。在越南这个地区经常能见到的景象是，农民在丛林包围的毫无特色的稻田上以缓慢、无声的节奏劳作。
越南一直都是土地社会，他们对海洋的研究并没有兴趣，就更不会有航海的历史，因此越南通常是跟世界脱节的民族。
但也有特殊情况，比如其他国家的入侵殖民，这时候他们便不得不，被强迫的做出改变。
除此之外还有最特殊的历史进程——丝绸之路进入越南。
越南的祖先（越南人和非越南人）在1500年之前在亚洲陆地繁衍生息，作为靠农业生活的越南民族几乎是自给自足，直到丝绸之路的诞生，进入越南，他们才有了“货物流通”的概念。
当他们与世界互动时，世界也与他们互动。结果他们互相改变了。
通过对丝绸之路进入越南历史研究，我们能够看到一个由永恒、孤立的，以农业发展为代表的越南，是怎么跟其他国家，世界进行接触改变的。
越南形成参与社会，公元前二千年至公元前三世纪
在越南最早的历史上我们就能看到越南和世界的接触，在公元前二千年的某个时候，两个半球的移民就开始沿着越南的沿海平原合并。
如南岛海员，以及从中国向南推进的澳亚群体，他们定居在沿海山谷。
在他们与越南的互动中，他们之间经济上的相互依存关系也随之发展起来。
这种新文化的发掘显示出，在整个公元前一千年，越南与外部世界持续互动的迹象。
这种现象最突出的例子就是声称是越南祖先社会的产物，东山青铜鼓。
这些鼓以北方红河三角洲以南的村庄命名，可能来自中国西南部红河上游的鼓，既是音乐乐器，也是宗教乐器。
这些鼓以其高品质、宏伟的尺寸和复杂的几何图案而闻名，描绘了一系列社会活动，包括狩猎、编织、战争和王权。
这些大鼓分布广泛，最有可能的原因是，水手们通过交换或捕获这些鼓，来增加他们的声望，这就像上游的一些森林国家，将中国陶瓷作为权力的必要象征，纳入他们的政治文化一样。
到了公元前一千年末的临近，越南周围开始出现了很多航海交通线。
这种不断增长的交通进一步鼓励了，雄心勃勃的低地酋长与上游和下游邻国发展交换联盟，并调动他们的集体力量，来控制生产场所和围绕他们发展的交换渠道。
直到近代，这种相互竞争的方式依然存在，该地区的很多国家鼓励贸易，掠夺作为积累财富和权力的战略。
贸易国家形成，公元前三世纪—约公元十世纪
在越南地区，公元前三世纪，一种新的政治经济制度开始悄然而至。
中国历史学家司马迁说过，中国的第一位皇帝早已经对华南地区产生了浓厚的兴趣，越南土地可以为他提供他想要的财富。
那时中国从商人那里了解到，定居在华南沿海和北越南的海洋社会，于是早在公元前六世纪，中国就沿着海岸进行易货或交易。
到公元前214年，中国的军队服了红河流域，并在那里建立了官方办事处。
不过，直到汉武帝统治时期，中国的统治才完全确立。
汉武帝积极发展中国的丝绸之路，他沿着越南北部海岸建立了一系列县，这些县城是主要的行政中心，也是中国的主要停靠港。
就这样，在接下来的一千年里，这些地方县城和中国贸易政治体系开始进行整合，这确保了中国市场高需求的货物流向越南海岸。
这些货物包括奴隶、黄金、祖母绿等珠宝，以及热带鸟类和鸟类羽毛、动物皮、象牙、犀牛角、麝香，以及药用植物和各种异国的木材。
他们运输货物主要用马和骆驼，这是丝绸之路的经典运输方式。
除此之外，中国也开始派出各个使者，去到越南沿海地区进行贸易和文化交流。
在中国的宫廷历史、旅行记录，甚至绘画都记录了定期进贡的历史。
这些使馆一直持续到公元第二个千年中期，直到越南势力征服中部和南部之前，才慢慢消失。
而中国与沿海地区最重要的交流就是郑和下西洋，当时明成祖朱棣派遣中国传奇探险家郑和作为中国大使，进入南部海域收集信息并“搜索海上市场”寻找珍贵物品，“带来黄金和各种丝绸”与其他“王国”建立贸易关系。
丝绸之路所带来的贸易和外交联系也导致了其他联系，比如对印度教和佛教信仰在越南沿海人民中的传播尤为重要。
历史表明印度教更早地扎根在越南沿海，至少在公元二世纪扶南出现时是这样，而佛教在五世纪则被越南沿海人民更加的奉为信仰。
统治者们都采用印度教和佛教的治国概念进入他们的贸易政体，因此，佛教提供了一个互动的渠道。
通过宗教越南沿海地区和世界迎来了进一步的互动。
最早的佛教、印度教和伊斯兰教修行者穿越或定居在越南沿海形成的城市，他们来自亚洲各地。
之后由于佛教、印度教和伊斯兰教的传播，属于各教的修行者，比如信仰佛教的僧侣，他们跟其他丝绸之路上的游民一样，住在当地商人社区附近，并为当地统治者服务。
例如，今天越南的第一所佛教修行学校，就是归功于两位在丝绸之路上的僧侣所创建。
这些宗教的修行者们，最终也将在这些地区的治理中发挥更核心的作用。
傣越作为丝绸之路王国，约十世纪—十五世纪
僧侣对第一批傣越王国的发展有着巨大的影响作用，在这些傣越外交关系的早期发展中发挥了关键作用。
然而，傣越的贸易战略并不像曾经认为的那样，因为要确保与中国的朝贡关系而告终。最近的历史研究表明，他们也把这种贡品制度视为贸易中更大战略的一部分。
该战略寻求进入中国市场、控制贸易网络和出口导向型生产，作为他们的主要收入来源，他们将农业排在第二位。
傣越历代王朝都主张发展出口导向型商业。
他们控制前往下游市场与低地商人进行贸易的高地国家，以及居住在沿海的海员，同时通过建立可以容纳海运船的皇家港口，邀请外国商人居住，来吸引海上交通。
到十二世纪，他们的统治者开始进行发展创新，舍弃简单地开发自然资源，主要促进新的生产形式，包括农业。
他们开发了水道和其他基础设施，以改善交通和促进农业。在接下来的三个世纪里，这种情况继续增长。
在越南和占婆陶器生产和贸易的考古，艺术历史文献中就能找到这种商业增长的一个显着例子。
到了十五世纪，越南陶瓷通过穆斯林网络远至中东，这种运输网络自九世纪以来就在占婆发展起来。
因为贸易的发展，傣越在政治舞台上拥有了举足轻重的地位，自十五世纪开始，傣越进入国际市场的机会增加，这带来了财富和枪支。
之后它就用这些武器和财富来向西扩大，开始对非越南山脉进行控制，它在 1470 年代有效地征服了占婆。
这是越南国家第一次控制了这条重要的海上通道，这条海道一千多年来一直是占婆政权的基石。
最终通过越南在亚洲海上交通中的战略地位，以及贸易、信仰和外交调解的方式，越南君主从沿其海岸航行的全球商业流量的增长中获利丰厚。
凭借这种贸易提供的巨大利润，越南霸主建立了一个帝国，其领土轮廓大致符合我们所知道的越南。
总结:
其实直到现在，这些丝绸之路在越南的历史足迹仍然存在。
对于丝绸之路进入越南的历史研究，让我们了解到：丝绸之路对越南的影响是多方面、深远且持久的。
丝绸之路作为一条连接东西方文明的重要交通线路，对越南的经济、文化和社会发展产生了深远的影响。
丝绸之路的进入不仅促进了越南与周边国家的贸易往来，还传播了文化、科技和宗教等方面的知识，推动了越南历史的演进。
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